Comment passer du profane au sacré en Franc-maçonnerie ?

Nouveauté , mon dernier ouvrage dans la collection Les outils maçonniques du XXI^e siècle.

Le sacré est un espace artificiel normé qui invente une Tradition marquée par le choix de ce qui est sacré. Par l’adhésion à ce choix serait mise en évidence la fonction transitionnelle, non substantielle du sacré.

La séparation apparente du profane et du sacré est une limite de transformation culturelle ou cultuel de l’objet – ou de la personne – qui manifeste le sacré en devenant autre chose, tout en restant lui-même. Le sacré en Franc-maçonnerie est un principe de séparation et d’intégration où profane et sacré se définissent l’un par rapport à l’autre.

L’initiation est une série de cérémonies qui ont pour objet d’agréger le néophyte à la Tradition. Il va alors sortir du monde purement profane pour entrer dans le cercle des choses sacrées. Or, ce changement d’état est conçu, non comme le simple et régulier développement de potentiels préexistants, mais comme une transformation de toute la substance. On dit qu’à ce moment le récipiendaire meurt, que la personne déterminée qu’il était cesse d’exister et qu’une autre, instantanément, se substitue à la précédente. Il renaît sous une forme nouvelle dans une dialectique dedans/dehors.

La tentative de répondre à la question « Comment passer du profane au sacré en Franc-maçonnerie ? » se présente comme une suite d’interrogations sur les pratiques maçonniques pour les interpréter au regard de leur rôles dans cette transition.

En voici une liste qui pourrait vous donner envie de les approcher plus avant avec l’ouvrage.

I. En quoi le sacré se distingue-t-il du profane ?

II. Par quoi est produit du sacré en loge ?

III. Comment s’opère la séparation ? En quoi la séparation d’avec le vêtement profane est-elle propice au sacré ? Comment agit le rituel ? Que sont ces portes ? La séparation par un rideau noir serait-elle une porte ? Le Tuileur, un maçon qui nous garde ? L’ouverture des travaux est-elle une hiérophanie ? Quelles sont les limites du temps sacré en tenue ?

IV. Où se trouve le sacré dans la loge ? Tout d’abord, que faut-il pour qu’un espace soit un lieu sacré ? Alors, la loge est-elle un temple ? Cependant, existe-t-il des niveaux de sacralité dans la loge ? Le pavé mosaïque n’est-il qu’un décor de sol ? Le tapis de loge est-il alors le centre de la sacralité ? L’autel des serments n’est-il pas plus sacré par ce qui y est déposé ? Pourquoi la Loi du Volume est-elle sacrée ? L’entrecroisement de l’équerre et du compas participe-t-il du sacré ? La planche à tracer serait-elle plus sacrée qu’on ne le croit ? Les serments prononcés au-dessus de l’autel deviennent-ils sacrés ? Le naos est-il l’espace le plus sacré de la loge égyptienne ? Parce qu’uniques, la pierre angulaire et la clef de voûte fondent-elles le sacré de la construction ?

V. Le langage maçonnique participe-t-il d’une séparation d’avec le profane ? Quels sont les mots qui séparent le profane de l’initié ? Quelle importance accorder à l’orthoépie des mots prononcés ? La marche maçonnique, langage du corps, une avancée vers le sacré ?

VI. L’être n’est-il pas le vrai lieu du sacré ? Le silence, écrin d’accueil de notre sacralité ? Être debout et à l’ordre, ne serait-ce pas la plus évidente façon de manifester la conscience de notre propre sacralité ?

VII. Pourquoi du sacré en Franc-maçonnerie ?

Pour agrémenter votre lecture, VOUS TROUVEREZ DES VIDÉOS DANS LE LIVRE ! Grâce aux QR Codes à scanner à la fin de l’ouvrage, vous allez pouvoir regarder et écouter à tout moment, des sélections de conférences, de lectures de textes, de documentaires et même un film qui, en références aux propos du texte, le complèteront agréablement.

Comment passer du profane au sacré ? Les outils maçonniques du XXI^e siècle

Dans toutes les librairies ou auprès de l’éditeur Dervy ISBN : 979-1-02-421755-0